Mena Watch (Autriche) : "Un plan derrière le califat et l'oumma : le frérisme et ses réseaux en Europe"

Le site d'informations Mena Watch, basé à Vienne en Autriche, a consacré un long et passionnant article à la sortie de l'édition du best-seller "Le Frérisme et ses réseaux" en langue allemande. Nous vous proposons d'en découvrir la traduction ci-dessous :

Un plan derrière le califat et l'oumma : le frérisme et ses réseaux en Europe

Le frérisme est né de l'internationalisation du mouvement des Frères musulmans, qui s'intéresse à la propagation mondiale de l'islam.

Quiconque a déjà oublié les images de la manifestation pour un califat à Hambourg le 13 octobre 2024 devrait être secoué par ce qu’explique l’anthropologue et chargée de recherche au Centre national de la recherche scientifique, Florence Bergeaud-Blackler, dans son livre "Le Frérisme et ses réseaux", paru en 2023 et désormais traduit en allemand. Selon cette thèse, la manifestation de Hambourg n’était pas un faux pas, mais un test des limites de la démocratie.

Prenant la France comme exemple, l'auteur décrit de manière objective et approfondie comment le mouvement frériste étend son influence au cœur des sociétés européennes en s'appuyant sur leurs institutions pour saper les valeurs occidentales et « islamiser » tous les domaines.

Le frérisme est né de l'internationalisation du mouvement des Frères musulmans, qui s'intéresse à la propagation mondiale de l'islam. Les Frères musulmans ont été fondés en 1928 par Hassan al-Banna en Égypte. La doctrine de la société secrète initiale est à l'origine du frérisme, de ses lignes directrices d'organisation et de sa démarche. Dans l’avant-propos, le sociologue français Gilles Kepel, l’un des meilleurs spécialistes de l’islamisme, décrit le frérisme comme une « atmosphère de rupture culturelle ».

L'islamophobie comme cri de guerre
Dans son ouvrage Caliphate by Plan, Bergeaud-Blackler explique comment les Frères musulmans entendent atteindre leurs objectifs en Europe et ce qui a déjà été réalisé. Sont répertoriées les méthodes de recrutement d'adeptes et l'endoctrinement subtil dans les réseaux, associations et think tanks, dans les sciences, la politique et les affaires depuis les années 1980 en France et en Europe.

La vision d’Al-Banna était d’utiliser les règles de l’Islam comme la politique, mais pas comme un parti politique ; utiliser des œuvres caritatives ou sportives sans être un organisme de bienfaisance ou un groupe sportif. Tous ces moyens servent le but, l’idée et le dogme d’être un Nizam (système) qui mène à Allah. La mission est la Da’wa, l’invitation à l’Islam.

Un objectif déjà atteint est de propager en Europe qu’une « islamophobie » structurelle prévaut en Occident. Cela a un impact interne en problématisant la « situation des musulmans dans le monde » et en créant un sentiment d’unité panislamique, axé sur le « soutien à la Palestine ». Et extérieurement, l’accusation d’islamophobie vise à susciter des sentiments de culpabilité et à remettre en question l’intégrité de quiconque critique les musulmans ou l’islam. Cela a rendu difficile tout engagement critique envers l’Islam et a tenté de l’empêcher pendant des décennies. Quiconque agit ainsi, comme l’auteur, a besoin de la protection de la police.

En rejoignant l’organisation, les membres des Frères musulmans doivent prêter serment d’allégeance, adopter l’idéologie dans leur vie quotidienne et donner une partie de leurs revenus. Ils sont recrutés, personne ne peut simplement les rejoindre. Leur mission première est de propager l’islam, chaque membre étant utilisé selon ses capacités, par exemple pour infiltrer des domaines sociaux, culturels ou économiques ou comme activiste et propagandiste. L’élite instruite utilise son influence pour « corriger » la perception de l’Islam ; Les banquiers et les hommes d’affaires sont censés construire non seulement des mosquées mais aussi des centres d’affaires. Les femmes et les enfants sont également formés, éduqués et déployés pour plaire à Dieu.

L’objectif des Frères musulmans est d’accomplir la prophétie d’une société islamique mondiale, la Oumma, sous la loi unique de Dieu, la charia. L’approche est constamment affinée et adaptée aux démocraties libérales, en adoptant les armes idéologiques de l’Occident et en les utilisant contre lui. S'appuyant sur des textes de Yusuf al-Qaradawi, qui a développé la doctrine frériste vers 1990, l'auteur démontre que dissimuler ses véritables intentions est considéré comme un art de guerre, par exemple lorsque « le voile, cette prison pour le corps de la femme, est vanté au nom de la liberté » (Bergeaud-Blackler).

Stratégie consciente
Aujourd'hui, les Frères musulmans influencent la plupart des écoles coraniques sur le sol français et le vote musulman pour certains partis. Dans le cas d’événements provoqués par le djihad et la haine des juifs, la recommandation de ne jamais condamner les attaques islamistes, mais de dénoncer plutôt « l’islamophobie », qui dénigre et tient pour responsable l’ensemble de l’islam, est efficace. Les Frères musulmans sont notamment présents dans une mission sociale dans les prisons, les hôpitaux et les aumôneries militaires.

En plus de recruter des musulmans pour leur idéologie, la stratégie des Frères musulmans est de rendre les sociétés non musulmanes « compatibles avec la charia ». La société devrait être doucement habituée à adopter, accepter et même finalement imiter des normes et des valeurs telles que le port du voile ou le « mode de vie halal » - la décision consciente d'aligner ses actions sur les principes de l'Islam et ainsi promouvoir l'équilibre, la pureté et le bien-être dans tous les aspects de notre existence.

Un terme inventé par les Frères musulmans est « l’islamisation du savoir ». L’alliance entre le postcolonialisme et l’islamisme dans les cercles universitaires relativise la terreur, la violence et l’oppression ; Il attaque la liberté d’expression, la liberté de la presse et la liberté scientifique avec des accusations fabriquées telles que « l’islamophobie ».

Ainsi, le frérisme se répand comme un « soft power » dans les démocraties libérales, sécularisées et multiculturelles, le mouvement recevant le soutien de la gauche comme de la droite. L'une des figures les plus influentes et les plus actives dans l'infiltration du mouvement altermondialiste dans les années 1990 était le petit-fils du fondateur des Frères musulmans et euro-islamiste Tariq Ramadan, dont les partisans se rassemblaient dans les banlieues françaises, certains d'entre eux dans des mouvements radicaux et fréristes.

De telles alliances formelles entre militants islamistes et partis et mouvements de gauche façonnent l’histoire de l’islamisme. Bergeaud-Blackler note : « La quête du califat traverse l’histoire séculaire de l’islam et n’est pas apparue au XXe siècle comme une revanche de la colonisation. »

Les rapports sur « l’islamophobie », qui ignorent ce fait et déclarent que la discrimination et l’oppression sont les seuls leviers pour prévenir la radicalisation et la discrimination, sont un outil important du frérisme, car ils tentent de fournir des suggestions pour rééduquer la perspective des professionnels, des journalistes ou des enseignants à leur manière. Les représentants des Frères musulmans font désormais partie de réseaux européens qui, entre autres, accusent l’UE de ne pas en faire assez pour combattre « l’islamophobie structurelle » – et sont donc essentiellement responsables de la radicalisation.

La radicalisation croissante
Depuis le 7 octobre 2023, une radicalisation croissante des musulmans est observée en Europe. Les journalistes et les policiers sont de plus en plus souvent attaqués lors des manifestations « pro-palestiniennes » et par des clans criminels, et dans certains cas même menacés de mort ; Les universités sont dévastées et les étudiants et le personnel qui s'y opposent sont menacés. Dans le même temps, les administrations universitaires défendent des actions telles que la liberté d’expression et de dialogue.

Le livre Caliphate by Design fournit des indices explicatifs sur la manière dont tout cela se produit et pourquoi. Bergeaud-Blackler montre que cette évolution est aussi le résultat d’une stratégie réussie visant à saper les valeurs et les sociétés occidentales. Ce qui doit maintenant suivre, c'est, d'une part, la prise de conscience par les partisans bien intentionnés des Fréristes qu'eux-mêmes et la liberté sont bafoués et qu'ils scient la branche sur laquelle ils sont assis.

Deuxièmement, les gouvernements démocratiques d’Europe doivent enfin, efficacement et sans hésitation face aux accusations habituelles de racisme et d’islamophobie, mettre à l’épreuve les institutions qu’ils financent et qui sont utilisées par ces entreprises antidémocratiques. Toute autre mesure conduira à un renforcement des forces d’extrême droite, d’extrême gauche et islamistes en Europe et, surtout, à une division des sociétés. Nous sommes déjà en route.